Dentro de las actividades académicas del Festival Cultural de Zacatecas fue presentado en el Foyer del Teatro Calderón la obra coordinado por Juan Carlos Moreno Romo, docente de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ).
El texto fue comentado por los investigadores de la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ) Luis Rubio Hernanzáenz y Antonio Núñez Martínez.
El libro, publicado por Editorial Fontamara en 2012, contiene un conjunto de ensayos en torno al pensamiento del filósofo, novelista y poeta español Miguel de Unamuno (Bilbao, 1864–Salamanca, 1936), los cuales fueron presentados en el simposio internacional «Unamuno y nosotros» organizado en 2006 por la UAQ.
Luis Rubio Hernansáenz, docente de la Unidad Académica de Ciencias Políticas de nuestra Casa de Estudios, presentó una reflexión sobre la situación histórica de la España en la que vivió Unamuno y describió los elementos que determinaron la conformación del grupo de intelectuales llamado «la generación del 98» al que pertenecieron, entre otros, Azorín, Antonio Machado, José Ortega y Gasset, y el propio Miguel de Unamuno.
Realizó además un brevísimo esbozo biográfico del filósofo revelando en su actividad política un reflejo de sus ideas filosóficas y su profunda preocupación por el pasado y el devenir de la cultura española.
«Sus ideas socialistas estaban más cerca de la sociedad tradicional campesina española; su socialismo es utópico -si se permite la palabra- en el sentido de que no creo que formara parte de un socialismo marxista. El socialismo de Unamuno es de una sociedad precapitalista de pequeños propietarios que gestionan las tierras comunales de manera colectiva», dijo.
Antonio Núñez, docente-investigador de la Unidad Académica de Filosofía de la UAZ, habló sobre algunos aspectos del pensamiento filosófico de Miguel de Unamuno contenidos en el libro, partiendo de una tesis central del texto: que la reivindicación del sentimiento trágico de la vida.
Este principio fundamental de la filosofía de Unamuno implica la presencia y rechazo de la modernidad, es decir; la búsqueda de un conocimiento claro y evidente según los principios cartesianos y, al mismo tiempo, una conciencia muy clara de la fragilidad de la existencia humana.
Destacó que la lectura de Unamuno, moderno y antimoderno le ha confirmado que cuando la filosofía se convierte meramente en un discurso que no se vincula con un modo de vida padece de una alteración grave, y que la filosofía en el ámbito académico a fallado en ayudar a los individuos a vivir de un modo más humano.
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